COMO YA DIJE ME SIENTO ORGULLOSO DE NACER EN ESTA TIERRA BENDITA POR Q SI SOMOS DENOMINADOS DEL TERCER MUNDO YO CERTIFICO Q EL EQUIPO Y EL INTELECTUAL BOLIVIANO LO TENEMOS DE PRIMER MUNDO.

Si bien la estructura política del Collasuyo (hoy Bolivia) se hallaba herida de muerte ante la expansión Quechua en el siglo XV, es indudable que el poderío Aymara estaba intacto en su compleja expresión religiosa. Esto dio lugar a un «matrimonio de facto» entre las principales deidades Aymaras, representadas por la Pachamama, y el Inti o dios Sol Quechua de los Incas.Al promediar el siglo XV de nuestra era, el mundo andino fue escenario febril de dos naciones en pugna, de dos proyectos marcados por la dialéctica de la historia: El imperio Colla del pueblo Aymara, que había heredado la concepción comunitaria y politeísta del extinguido Tiahuanaco, y el imperio Inca del pueblo Quechua -también de raíz tiahuanacota- que se hallaba empero en una etapa activa de centralismo político y de constitución estatal al influjo de una tendencia monoteísta.
LO QUE BOLIVIA TIENE PARA OFRECER QUE ES AUTENTICO Y UNICO
CULTURA VIVA. Más del 50% de la población boliviana es puramente indígena y la mayoría continúa manteniendo con mucha fuerza sus costumbres y tradiciones de manera viva. Es importante resaltar que las culturas originarias han cambiado relativamente poco a lo largo de la historia de Bolivia. Esto permite al visitante la oportunidad de remontarse cientos de años atrás y apreciar extraordinariamente ese rico legado cultural andino. Desde las casas tradicionales, construidas de adobe, piedra y techos de paja, hasta la agricultura donde mejoraron la producción construyendo las terrazas, camellones (canales de agua) y teniendo el control de los pisos ecológicos.

Las tradiciones sociales han sido poco afectadas por el modernismo, habiendo mantenido de gran manera su vestimenta, alimentación, música y costumbres sociales, que ahora pueden ser apreciadas de manera viva en muchas de sus manifestaciones culturales.
RUINAS DE TIAHUANACO son la génesis de las culturas Andinas en el sur, porque aprovechan su desarrollo utilizando las bondades del lago Titicaca, para posteriormente conquistar los valles circundantes. El nivel de sofisticación fue muy avanzado, fundamentalmente en la construcción de piedra y acueductos, como también en su representación religiosa en cerámica, piedra y metal. Posteriormente culturas sucesoras se benefician de estos avanzados conocimientos, pudiendo citar a las siguientes: Wari, Nazca, Paracas, especialmente la Inca en Perú y los señoríos regionales en Bolivia.

TIHUANACO.
Esta cultura ha sido dividida en tres grandes épocas : Período Aldeano, Período Urbano y Período Imperial. El primer período, contemporáneo a Wankarani y Chiripa, se inicia hacia 1200 a. C. y dura hasta el siglo I de nuestra era cuando se produce en Tiahuanaco un cambio radical que los estudiosos llaman "revolución urbana". Una de las principales características de la ciudad en formación es la presencia de centros ceremoniales junto a los cuales existe una población estratificada en clases sociales; las tierras aledañas a estos centros se cultivan por medio de "suka-collos " o zanjas que permiten retener el agua de las lluvias para asegurar el cultivo en tiempo seco.

El período urbano dura hasta el siglo séptimo de nuestra era cuando se inicia la expansión del estado tiahuanacota, comenzando así el período imperial. Hay zonas estrechamente relacionadas con Tiahuanaco, como Wari, cerca de Ayacucho(Perú), ciudad que cayó bajo el dominio de Tiahuanaco y que llegó a ser uno de los centros más poderosos de la expansión tiahuanacoide. Tiahuanaco se expandió al sur sobre el desierto de Atacama y Cochabamba, llegando hasta el norte de la actual república Argentina.

La ciudad de Tiahuanaco tenía dos centros ceremoniales: Akapana-Kalasasaya y Puma-punku. Akapana es una pirámide artificial conformada por plataformas sucesivas, desde ella se divisa el conjunto de Kalasasaya y el Templete Semisubterráneo.

En el siglo VIII de nuestra era, Tiahuanaco se expande políticamente sobre la base de los enclaves preexistentes, esta expansión se evidencia por la difusión de los símbolos y elementos tiahuanacotas que aparecen en la cerámica y los textiles de todo ámbito conquistado.

En el siglo XII el colapso es inevitable, probablemente por causas internas de tipo socio-económico y a la región donde floreció Tiahuanaco migran varios grupos aimaras.

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